南阳诸葛亮研究专家张晓刚直面“颠覆”诸葛亮现象“三顾茅庐”的史实谁也否定不了。
　　料事如神的诸葛亮无论如何也不会料到，在他去世一千多年后的今天，他当年为“匡扶汉室”呕心沥血上书的《出师表》，会被误读和曲解为“好战”书，而他本人更是莫名其妙地背上了“中国最虚伪的男人”这一恶名。
　　同时对此始料未及的，是历来以这位“千古贤相”和“华夏智圣”曾在这里荷锄躬耕而引以自豪的南阳人民。因此，当本报将文化圈最近出现的“颠覆”诸葛亮现象，披露于报端后，南阳大地上立即引燃了一场关注诸葛亮形象，为圣贤正名的讨论热潮。晚报论坛开辟的《“颠覆”诸葛亮，是歪曲还是尊重历史？》话题，更是引来网友热帖不断，点击量急剧飙升。南阳人关注和维护南阳文化的拳拳之心和热切之情，形成了这个夏季的另一种热浪。
　　“出师表”、“三顾茅庐”……这些多年来与南阳文化密切相关的关键词，一再被顶着“历史评论家”、“教授”等头衔的人物曲解或否定，这无疑触动了南阳广大百姓心中那根敏感的神经，一时间，南阳的百姓和南阳的文化仿佛都在喊“疼”。
　　那么，历史的真实到底是怎样的？“三顾茅庐”到底历史上发生过没有？是否像《中国最虚伪的男人：梅朝荣品诸葛亮》一书的作者梅朝荣所说的：“是民间传言和历史小说的创造？”另外，是否像主张“将《出师表》剔出中学课本”的学者胡觉照所理解的那样，《出师表》反映的是一种“主战”思想？本报记者为此采访了南阳诸葛亮研究会常务副会长兼秘书长、南阳市博物馆副馆长、副研究馆员张晓刚。
　　是“三顾”还是“自荐”
　　近来，“‘颠覆’诸葛亮现象”这一话题在南阳的文化圈传得沸沸扬扬，工作生活在卧龙岗上的张晓刚自然先闻其声。他这两天翻看了有关这一话题的相关报道后的评价是，二学者的“奇谈怪论”根本不值得一驳。
　　张晓刚说，“三顾茅庐”这一历史事件，是出于正史记载的可信的史实，是历史学界从未怀疑过的，这一事件向来被誉为“礼贤下士”的典范，它的真实性不容怀疑。而梅朝荣称，据他考证，诸葛亮在出任刘备军师之前，曾自荐过一次，正是这次“自荐”，让诸葛亮获得了刘备的赏识。不知他是怎么“考证”的。
　　对于“三顾”之事，诸葛亮在《出师表》中说的很明白：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”张晓刚说，《出师表》是诸葛亮上奏给当朝皇帝的奏章，是史学界常说的“第一手资料”，自己在奏章中说给皇帝的话，还能有假吗？还敢有假吗？因此，“三顾”说历朝历代被史学家所认同，所采信，这是毫不奇怪的。
　　当然，历史上也有不入学术主流的“自荐”说。张晓刚说，魏国人鱼豢所著的《魏略》所持的就是“自荐”说，晋司马彪所著的《九州春秋》承袭了这一说法，但这一说法历来被看做是无史料依据的臆断，从未被史学界接受和采用。
　　而如今，梅朝荣将“三顾茅庐”这一历史事件，说成是“是民间传言和历史小说的创造”，正说明了他对历史的无知，他的“品评”更多的像是一种口无遮拦的“随意发挥”。但张晓刚强调，梅朝荣的这种“品评”，已经在某种意义上“刺伤”了“三顾茅庐”发生地的南阳老百姓的感情，招致舆论的“声讨”，是情理之中的事。
　　《出师表》不应该被“误读”
　　研究历史的人都知道，岳飞手书的《出师表》为南阳卧龙岗所独有，全国其它地方的武侯祠所用的岳飞手书《出师表》都无一例外地出自于南阳。当年，名将岳飞过南阳，谒武侯祠，遇雨宿于祠内，观先生出师二表，不觉泪如雨下，道士献茶索字，岳飞挥涕走笔，为南阳武侯祠留下了这一珍贵的墨宝石刻。
　　岳飞手书《出师表》石刻，和四年前经南阳晚报协助找到的“三顾桥碑”一样，堪称南阳卧龙岗上的“镇馆之宝”。张晓刚说，更重要的是，《出师表》作为中学课本中一篇经典范文，充分表达了诸葛亮“匡复社稷，忠贞报国”的精神，“鞠躬尽瘁，死而后已”的情操。他的这种高风亮节，被一代代的莘莘学子所景仰和效法。
　　张晓刚说，从目前媒体报道的内容看，胡照觉力主“剔除”的原因是，《出师表》是主战，而《止战疏》是主和。并将诸葛亮的忠君思想说成是“愚忠”。这说明胡照觉这些人没有真正理解《出师表》的意义，仅从“出师”和“止战”的表面意义就去枉下断语。同时，张晓刚认为，在封建社会，“国”和“君”的概念是难以分开的，“忠君”，从某种意义上说就是忠于国家，忠于社稷。
　　因此，张晓刚认为，对于《出师表》这篇千古经典，不应该产生那种不负责任的曲解和误读，因为它作为一篇课文，不仅代表了诸葛亮一生的价值取向，更关系到一代代学子的人格向往和理想追求。
　　最后，张晓刚表示，南阳是诸葛亮成材的摇篮，诸葛亮之所以形成了那种忠贞报国、兴复汉室的思想，得益于南阳历史文化的滋养和培育。诸葛亮在南阳躬耕，更是南阳文化史上的一个耀人的亮点。因此，任何曲解《出师表》的所谓“新论”，任何否定“三顾茅庐”的所谓“品评”，都是对南阳历史文化的一种“刺伤”。面对“颠覆”诸葛亮现象，南阳人有义务，更有这份感情以正视听，为诸葛亮“正名”。